وهذا مراد من قال : إن الخبر لا يدل على ثبوت المعنى أو انتفائه ، وإلا فلا يخفى أن مدلول قولنا : زيد قائم ومفهومه - أن القيام ثابت لزيد ، وعدم ثبوته له احتمال عقلي لا مدلول ولا مفهوم للفظ ؛ فليفهم . ( ويسمى الأول ) أي : الحكم الذي يقصد بالخبر إفادته ( فائدة الخبر ، والثاني ) أي : كون المخبر عالما به ( لازمها ) أي : لازم فائدة الخبر ؛ لأنه كل ما أفاد الحكم أفاد أنه عالم به . . .